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  • 自杀者生生世世皆可能再自杀

    自杀之种子，生生世世皆有可能再自杀。 　　一位日本人，自十二楼跳下，死后，其住处屡屡闹鬼，延擅通灵之法师超度时，以相机拍摄，光线零散而细长。何故？死者自杀时，神识极度恐慌，近乎溃散而致此。 　　自杀者死相难看，若堕鬼道，则执着于死亡时痛苦而丑陋之形象。 　　笔者曾至某大学授课，校外一学生宿舍闹鬼。据闻，此女鬼系卧轨殉情，故现身时，满脸血迹，不忍卒睹。鬼道相貌，完全相同于其死时相貌，且...

    慧律法师

    |自杀|等流果|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/02/09062835746.html

  • 月溪法师警语

    ，生时不带一文来，死时不带一文去，努力今生须了却，更莫屡劫受余殃，不受一番寒彻骨，恁得梅花扑鼻香，拼着一条穷性命，银墙铁壁亦要穿，身到半山须努力，要登崖顶莫辞劳，念佛之念既真，了悟之心必至，念佛无秘诀...见心，制心一处，无事不办，百拆千磨，终不退海，受尽辛苦，惟道为是，千磨万难，益励精勤，临渴掘井，时间不待，闲时办，可待临终日；身既到了宝山，切莫空手而归；法无正像末三时之等差，人何上中下三根之端的；惟知...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15360057032.html

  • 造业受报有一个转化过程

    有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍，然死降临头上时，罪业之果必现前。 　　　　　　　　　　　　　　　　　——《亲友书》 　　这个颂词对当今时代的人来讲，非常非常的重要。有些人作恶多端、...一个也没有，我们就像监狱里的死囚，早晚有一天会被枪毙，你怕死也没有用，这就是你的命运。但学习佛法之后，如何面对死亡、死时怎么样、死后不是一了百了而是有延续，在佛教中讲得明明白白，不像世间的很多解释，能把...

    索达吉堪布

    |因果|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/04451577291.html

  • 造业受报有一个转化过程

    作者：索达吉堪布 有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍，然死降临头上时，罪业之果必现前。——《亲友书》 这个颂词对当今时代的人来讲，非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极，但所造的罪业并不是马上成熟...的命运。但学习佛法之后，如何面对死亡、死时怎么样、死后不是一了百了而是有延续，在佛教中讲得明明白白，不像世间的很多解释，能把无数人引入歧途。 所以，大家对因果取舍一定要小心谨慎，活着的时候，尽自己的...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06001579003.html

  • 有些行善之人为何一贫如洗－－索达吉堪布

    有些行善之人为何一贫如洗－－索达吉堪布 有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍， 然死降临头上时，罪业之果必现前。 这个颂词对当今时代的人来讲，非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极，但所造的罪业并...这就是你的命运。但学习佛法之后，如何面对死亡、死时怎么样、死后不是一了百了而是有延续，在佛教中讲得明明白白，不像世间的很多解释，能把无数人引入歧途。 所以，大家对因果取舍一定要小心谨慎，活着的时候，尽...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/21292384445.html

  • 问：有些行善之为何一贫如洗？

    有者所造诸罪业，纵未即时如刀砍， 然死降临头上时，罪业之果必现前。 这个颂词对当今时代的人来讲，非常非常的重要。有些人作恶多端、罪大恶极，但所造的罪业并不是马上成熟，不像用刀割身体...之后，如何面对死亡、死时怎么样、死后不是一了百了而是有延续，在佛教中讲得明明白白，不像世间的很多解释，能把无数人引入歧途。 所以，大家对因果取舍一定要小心谨慎，活着的时候，尽自己的能力造善业、止恶业，...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/21253985169.html

  • 索达吉堪布：有些行善之人为何一贫如洗

    历史上，永远不死的人一个也没有，我们就像监狱里的死囚，早晚有一天会被枪毙，你怕死也没有用，这就是你的命运。但学习佛法之后，如何面对死亡、死时怎么样、死后不是一了百了而是有延续，在佛教中讲得明明白白，...关于死亡、为后世做准备的道理，平时尽量多串习，若能如此，死时就不会万分恐惧。为什么佛教徒死时那么安详，有钱人或科学家死时那么悲惨？关键就是你是否对死亡做好了准备。倘若你即生中没有造恶业，即使造过也做了...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07513887506.html

  • 生死关头苦无伴 唯修三福能安度

    无伴而趣者，如《入行论》云：“独生此一身，俱生诸骨肉，坏时尚各散，何况余亲友。生时独自生，死时还独死，他不取苦分，何须作障亲。” “无伴而趣向后世”，即如《入行论》所说：独自一身漂零，与生俱来的骨肉身躯，在死亡时尚且还要分离，更何况是身外的亲人朋友，必定不可能伴随着自己。在轮回中生时是独自生，死时是独自死，自己身心的痛苦他人不能代受一分。既然这样，...

    益西彭措堪布讲授

    无常|苦|福报

    http://www.fjdh.cn/article/2007/12/21443619503.html

  • 欲求解脱勇士之心宝

    　　世间喧杂 妄称为福 立断此法障 　　利养魔索 犹如路石 绊脚应清除 　　称赞美誉 欺骗无实 弃之如唾涕 　　此生富乐 亲友须臾 消散应割舍 　　今生短暂 来世悠悠 路粮应早备 　　死时...　无有神通 何能熟他 精进修三昧 　　所积资财 死时定舍 为财莫积恶 　　受用如贷 终无实义 立行殊胜施 　　端严今生 利乐后世 恒守清静戒 　　浊世多恚 慎勿生嗔 当披忍辱铠 　　懈怠力故...

    阿底峡尊者

    解脱|阿底峡

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/12125228966.html

  • 菩萨、罗汉、神、仙、鬼

    神中有正邪之分，如关公、岳飞、文天祥，死时忠义凛然，灭后为神，受后世之人所钦祭。邪神依邪法修练成精灵之物，虽有神通，为出鬼趣。此外尚有天神地祗之说，道教说皆由玉皇大帝（佛教言帝释、居欲界忉利天...人住阳间，鬼居阴间。 鬼道众生，千奇百怪，往往人临命终，一念执着，其死时形状以心力具足而成是形。 鬼道也有通力能害人者如夜叉、罗刹是；一般言鬼指人死后堕落之鬼。民间扶乩降笔者多属邪神通鬼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530346980.html
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